四大分散

地、 水、 火、 風能造作一切的色法(物質), 所以叫做四大, 人們的肉身, 就是由地、 水、 火、 風之堅、 濕、 煖、 動等性所構成的。 此四大種性如果不調和, 肉身就會散壞分散。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四大本空 — 四大是地水火風, 為一切萬法的原素, 一切萬法均由此四大合成, 四大分散, 萬法即歸於壞滅, 四大所成的一切法, 沒有真實的自體, 所以說四大本空。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四大种与极微 → 四大種與極微 — 四大種之說, 并不是佛教所創立的理論, 印度古代哲學家, 以地、 水、 火、 風為宇宙的質料因。 六派哲學之一的勝論派, 其理論有謂: ‘其地、 水、 火、 風, 是極微性, 若劫坏時此等不滅, 散在各處, 體無生滅, 說為常住。’ 上文中說的地、 水、 火、 風, 并不是指地、 水、 火、 風四種物, 事實上指的是堅、 濕、 暖、 動四種物性。 極微舊譯鄰虛塵, 新譯極微。 就是把物質分析到極微小, 小到不可再分的單位, 就稱為極微(參閱極微條)。 印度古代六派哲學之一的勝論派,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四大種與極微 — 四大種之說, 并不是佛教所創立的理論, 印度古代哲學家, 以地、 水、 火、 風為宇宙的質料因。 六派哲學之一的勝論派, 其理論有謂: ‘其地、 水、 火、 風, 是極微性, 若劫坏時此等不滅, 散在各處, 體無生滅, 說為常住。’ 上文中說的地、 水、 火、 風, 并不是指地、 水、 火、 風四種物, 事實上指的是堅、 濕、 暖、 動四種物性。 極微舊譯鄰虛塵, 新譯極微。 就是把物質分析到極微小, 小到不可再分的單位, 就稱為極微(參閱極微條)。 印度古代六派哲學之一的勝論派,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四大种恒不相离 — ★大毗婆沙论一百三十一卷十五页云:问:云何故知此四大种,恒不相离?答:自相作业,一切聚中皆可得故。 谓坚聚中,地界自相,现可得故;有义极成。 于此聚中,若无水界;金银锡等,应不可销。 又水若无;彼应分散。 若无火界;石等相击,火不应生。 又火若无;无能成熟;彼应腐败。 若无风界;应无动摇。 又若无风;应无增长。 于湿聚中,水界自相,现可得故;有义极成。 于此聚中,若无地界;至严寒位,应不成冰。 又地若无;船等应没。 若无火界;应无暖时。 又火若无;彼应腐败。 若无风界;应不动摇。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 分散 — 1.離散;別離。 《左傳‧桓公五年》: “公疾病而亂作, 國人分散。” 唐 杜甫 《月夜憶舍弟》詩: “有弟皆分散, 無家問死生。” 《古今小說‧木綿庵鄭虎臣報冤》: “ 賈涉 自從 胡氏 母子兩頭分散, 終日悶悶不樂。” 巴金 《懷念蕭珊》四: “從 昆明 到 桂林 , 從 金華 到 溫州 , 我們分散了, 又重見, 相見後又別離。” 2.散發;施與。 《史記‧貨殖列傳》: “十九年之中三致千金, 再分散與貧交疏昆弟。 此所謂富好行其德者也。” 《孔子家語‧儒行解》: “分散者,… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 四大种 — ★瑜伽三卷三页云:或有聚中,四大种可得。 谓于内色聚中,如薄伽梵说:于各别内身,若毛发等,乃至粪秽,是内地界;若小便等,是内水界;若于身中所有暖等,是内火界;若上行等风,是内风界。 如是若于此聚,彼相可得,说彼相为有;若不可得,说彼相为无。 ★二解 五蕴论一页云:云何四大种?谓地界、水界、火界、风界。 云何地界?谓坚强性。 云何水界?谓流湿性。 云何火界?谓温燥性。 云何风界?谓轻等动性。 ★三解 广五蕴论一页云:云何四大种?谓地界、水界、火界、风界。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 论中医学说中的四大病因 — 其他 中医常识 疫疠 是一种具有强烈传染性的致病邪气。具有发病急骤、病情重笃、症状相似、传染性强的特点。其传染途径是空气与接触,自口鼻而入,无论老少强弱,触之皆病。疫疠发生与流行,与自 然界气候的反常,如久旱、酷热、湿雾瘴气等;环境和饮食卫生不良;以及社会制度的不同等因素有关。 七情 即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志的变化,属于精神致病因素。不同的情志变化,对内脏有不同的影响,《素问·阴阳应象大论》说: 怒伤肝 、 喜伤心 、 思伤脾 、 悲伤 肺 、 恐伤肾… …   Folk remedies Daquan (民间偏方大全)

  • 四魔 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 魔, 梵語具云魔羅, 華言能奪命; 又云殺者, 謂能奪智慧之命, 而殺害出世善根故也。 〔一、 蘊魔〕, 蘊猶積聚也。 謂色受想行識等積聚而成生死苦果, 此生死法, 能奪智慧之命, 故云蘊魔。 〔二、 煩惱魔〕, 謂三界中一切煩惱, 妄惑也。 修行之人, 為此妄惑, 惱亂心神, 不能成就菩提, 是名煩惱魔。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔三、 死魔〕, 死者, 謂四大分散, 夭喪殞沒也。 修行之人, 為此夭喪, 不能續延慧命, 是名死魔。 (四大者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 散開 — (散開, 散开) 1.向四處分散。 周而復 《上海的早晨》第四部二七: “大家聽得興趣很濃, 籠罩在人們心頭上的疑慮的烏雲開始慢慢散開。” 丁玲 《母親》四: “大家吃了一會茶, 吃幾樣廚房裏做的點心, 隨隨便便談話, 才散開了坐。” 2.軍事術語。 分隊在敵火下運動, 為便於利用地形, 發揚火力, 減少傷亡, 而加大兵與兵的間隔距離的動作。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 散开 — (散開, 散开) 1.向四處分散。 周而復 《上海的早晨》第四部二七: “大家聽得興趣很濃, 籠罩在人們心頭上的疑慮的烏雲開始慢慢散開。” 丁玲 《母親》四: “大家吃了一會茶, 吃幾樣廚房裏做的點心, 隨隨便便談話, 才散開了坐。” 2.軍事術語。 分隊在敵火下運動, 為便於利用地形, 發揚火力, 減少傷亡, 而加大兵與兵的間隔距離的動作。 …   Big Chineese Encyclopedy

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